关于名为张立斋的其他人物，請見「张立斋」。| 儒家 |
|---|
 |
| 儒家文化圈 |
张君劢（1887年1月18日—1969年2月23日），名嘉森，字君劢，号立斋，别署世界室主人，笔名君房，以字行，江苏宝山人（今上海市宝山区）。中國政治家、觀念論哲学家，中國民主社會黨领袖，中華民國憲法之父。
生平
作为立宪派的活动
张君劢1887年生于江苏嘉定。1899年入上海江南制造局广方言馆。1902年16岁应宝山县乡试，中秀才。1903年入江宁江南高等学堂学习，1905年因参加拒俄义勇队被校方开除学籍。此后他到湖南，先后在長沙明徳学堂、常德師範学堂任教。
1906年他公费留学日本早稻田大学政治经济科，结识了梁启超和張東蓀等人。1907年9月，他参加了梁启超的政闻社。1909年6月，他在東京参与设立咨議局事務調査会，8月参与创办雜誌《宪政新志》。1910年（宣统二年）回国，中法政科进士，授翰林院庶吉士。
在北京政府的活动
1912年，与汤化龙、林長民等人组织共和建设讨论会，5月赴北京，任北洋政府秘书，并和汤化龙一起促进各派政治势力邀请梁启超回国。同时参与黄远生创办的《少年中国周刊》。8月共和建设讨论会与共和统一党联合改组为民主党，选梁启超为党魁。9月梁启超回国。11月张君劢发表《袁政府对蒙事失败之十大罪》一文。1913年1月在梁启超安排下，他以《宪法新闻社》通讯员的身份，取道俄国，赴德国采访考察。3月入柏林大学专攻政治学，獲政治學博士學位。二次革命中，他支持黎元洪。
1915年底，他应梁启超召唤回国，1916年8月15日，出任上海《时事新报》总编[1]、浙江交涉署长。護国战争以後，張君勱支持皖系的段祺瑞。他跟随梁启超，力主与德宣战。1917年3月13日中华民国国务院新设临时国际政务评议会，他任书记长。1917年7月张勋复辟结束后，他任直系冯国璋总统府秘书长，遭到皖系嫌恶，结果张君劢退出中华民国政府。
欧洲留学
1918年（民国7年）1月，他和蒋方震等结成松社。随梁启超、丁文江前往欧洲考察，之后留在德国跟随唯心论哲学家倭铿学习哲学，后来他又跟随亨利·柏格森学习。对当时的德国魏瑪憲法，張君勱評價非常高，認為「美憲法所代表者，18世紀盎格魯撒遜民族之個人主義也：法國憲法所代表者，19 世紀民權自由之精神也；今之德憲法所代表者，則20 世紀社會革命之潮流也」[2]。
1921年10月，張君勱發表《國民政治品格之提高》，認為「武力政治」與「理性政治」是中華民國國民必須分辨與選擇的大課題，民國建立以後，中國雖然有了國會，有了選民，但「天下是打出來」這種傳統社會心理則未消除，政治問題的解決依然持力不持理，政治主張的是非不是取決國民的公意，而是取決於武力的強弱，這是導致政治腐敗、民主政治建立不起來的原因[2]。
1922年10月至1923年6月，他陪同德国哲学家杜里舒来华讲学，并任翻译。
办学、起草宪法与反对国共
1922年3月在上海参加上海总商会聂云台和江苏省教育会黄炎培组织的“国是会议”。張君勱以著名法學家和社會活動家身份應邀參加，而且受國是會議「國憲草議委員會」委託，以美、加、瑞士、德國魏瑪憲法為藍本，草擬《國是會議憲法草案》。《国是会议宪草》分甲、乙兩種。甲案代表張君勱意見，設總統；乙案是章太炎要求張君勱代擬，採取委員制。《國是會議憲法草案》公布於1922年8月，受当时联省自治运动影响，采取联邦制和地方分权[2][3]。
1923年2月，張君勱陪同杜里舒北上京津，在清华大学做了题为“人生观”的讲演，引发科玄论战的争论。当时中国马克思主义兴起，他以唯心论批判唯物论。同年回上海任吴淞市政筹备处副主任，在吳淞创办国立自治学院，并兼职执教于中国公学。
同年10月，极具争议的1923年宪法颁布。張君勱認為1923年宪法有可取之處，并且很多是參考或照抄《國是會議憲法草案》。张君劢曾反對曹錕的總統选举，但認為“此部憲法雖由受賄議員通過，而就其內容而言，還比較合理”。张君劢又發表文章主張用國民投票的方式，來決定是否採用這部憲法[2]。
1924年，张君劢在清华大学讲授哲学和政法类课程。同年，在第二次直奉战争中，国共两党和苏联支持的冯玉祥发动北京政变。此后张作霖、冯玉祥共同推举皖系首领段祺瑞为中华民国临时执政。段祺瑞上台后，为抵制国共两党提出的召开国民会议的主张，于1925年2月召集善后会议于北京，并迭电邀请张君劢北上参加。张致电段，提出如下建议。但其建议没有被段所接受[4]：
（一）各省私斗即日停止；（二）一月内省城军队移防，俾民政独立，实行自治；（三）三月内，各省实施军队裁减计划；（四）兵制采瑞式义务民兵。
1926年，张君劢任清华大学哲学系教授。
1926年，他与中国青年党的李璜合办《新路》杂志。张君劢和当时的中国青年党一样，反对国民党的联俄容共。他曾在后来评论[5]：
国中自一九二一及二二年以降，号为先觉者，方拜倒苏俄，以“联俄容共”号召青年，国人之倚仗碧眼儿，久成习惯……国内作俑者，亦自悔其非，而改弦易辙，然青年之死亡者几何，江西匪区之兵费几何，赤祸之影响于东北四省之沦亡者几何，官军与共匪最终之胜败何如，引领南望，笑止杞人忧天之将坠已乎！
1927年，北伐军攻占上海后，由于张君励长期支持梁启超，反对国民党，并多公开发表过抨击国民党容共和一党独裁的言论，被国民党视为进步党“余孽”。张君劢也拒绝执行国民党要求各学校念孙文“总理遗嘱”的命令。因此张君劢在孙传芳的资助下创办的政治大学因反对国民革命军北伐而被国民党封闭，学校图书也全被中央政治大学接收，该校师生组织了“亡校会”[6][7]。
政治大学从创办到停办共三年多，为张君劢日后的政治活动打下基础。后来张组建中国国家社会党和中国民主社会党，其基本干部都是政治大学的学生，如蒋匀田、冯今白、王世宪等。国立自治学院被中国国民党勒令停办。1928年《新路》杂志被中国国民党当局查封。张君劢反对蒋介石、汪精衛的一党独裁和國民黨的分裂互斗，認爲國民黨學習蘇聯的黨國體制導致諸多弊端[7][8]：
国民党党章，全模仿俄之共产党党章，若去其第一章前之叙文与第四章之所谓总理，虽谓其八十九条之党章，全为俄之共产党党章百条之翻译品可也，就其实际言之，则国民党内之左右中三派分裂，远不如俄共产党之一致，故其成效，亦不能与俄相提前论。以云国民党人之前后反复，则亦与俄同出一辙，初则容共，继则清共，初则联俄，继则拒俄，与俄之共产党初行共产主义，继变为新生计政策者一也。盖彼等但知有政权，以云信仰与主义，皆口头依托之词，明标民权，而反对国民会议，剥夺人民言论自由之权利矣，明言党之组织，采俄之民主集权制，然第三届大会之代表，尽由政府一手支配，视俄之苏维埃全体大会且不如远甚矣。
1929年（民国18年）6月他被国民党当局逮捕拘禁，后经章炳麟、杜月笙斡旋，他被释放。同年，他遭不明匪徒绑架近一月，每日有人问他“反对国民党意欲何为”，在保证不再从事政治活动后才获释。此事对张身心造成极大伤害，他一度停止政治活动[9]。10月，他赴德国，在耶拿大学教书。
成立中国国家社会党
1931年9月，他回国，赴北平燕京大学、清华大学等校执教。10月，与张东荪、罗隆基等，在北平发起组织“再生社”。
1932年4月16日，他与张东荪等人在北平秘密组织中国国家社会党，他任中央总务委员兼总秘书，5月机关报《再生》月刊秘密创刊。国家社会党标榜「国家社会主義」，主张「絕对的愛国主義」、「漸進的社会主義」、「修正的民主政治」，否定階級观念和暴力革命。1933年（民国22年）4月，国家社会党第1次代表大会召开，他当选中央总務委員会总秘書。張君勱參與起草了《國家社會主義綱領》，為該黨政策的主要說明。在綱領中他批評了共產主義、聯俄容共以及中國國民黨，認爲[10]：
就事实言之，国民党内部有所谓一民二民三民之语，右派但知有民权与宪政；左派但知有民生与劳动阶级之利害，此即因三民主义之平等性而生一民二民之分裂，有以致之。中山先生之思想，十之八九，得之欧美，既如上述，及其联俄容共之日，关于党事国事，一转而效法苏俄，所谓中央执行委员会，中央政治会议，皆俄国之制，而非欧西之产物。俄之以全国全党权力集中于少数，意谓如此，所以达共产主义之目的也。国民党政治目的之最后阶段，为宪政而非共产主义，乃亦采列宁史达林党权集中之策，谓将来可以达于宪政之阶段，正所谓南辕而北其辙者矣。今且以苏俄之制为开端，进而借途意大利德意志之独裁政治，谓率此道以进于宪政之建设，更所谓去题万里矣。
此間他继续反蒋介石的活動，得到山西省的閻錫山支援，福建事变爆发后他参加中华共和国人民革命政府。
此后他到广东省，任中山大学哲学系教授，因所谓「反動的思想」而遭到学生反对，半年后被迫辞任。1935年（民国24年），他受广东统治者陳济棠招聘，在陳創設的学海書院任学长（院长张东荪）。他还在香港创《宇宙》周刊。翌年夏，陳发动反蒋起义失敗，从此失势，学海書院遂关闭。
参加民盟
1937年中国抗日战争爆发，他参加了蒋介石举办的廬山談話会、国防参議会，调整了自己的反蒋路线。他也和另外一些“在野党派、社会人望和具有专长的人”共25名被南京国防最高会议聘请为国防参议会参议员。在由汪精卫主持的国防参议会第一次会议上，国民党要求按照其惯例会前主席念孫文的总理遗嘱，客人起立恭听，胡适把这一意思向在座的非国民党人一一说明，只有张君劢表示拒绝，其他人無異議。張君勱表示其意向反對這一规矩和這一“不合理的遗嘱”，“国民党如执意守规矩”他將告退。汪精卫於是獨自默念一遍遗嘱后宣布开会[11]。
1938年（民国27年）4月，中国国家社会党正式成为公開政党。1938年他被选为国民参政会参政员。1938年发表《致毛泽东先生的公开信》，要求取消八路军、新四军和陕甘宁边区。1939年（民国28年）9月，他任国民参政会憲政期成会委員。同年11月，他代表中国国家社会党加入了黄炎培发起成立的统一建国同志会。1940年，与陈布雷在云南大理合办民族文化学院，任院长。
1941年他与黄炎培等人将统一建国同志会改组为中国民主政团同盟，他任常务委员。1944年（民国33年）9月，民主政团同盟改组中国民主同盟（民盟），他继续任常務委員。1945年4月，他代表中国出席联合国国际组织会议，任联合国宪章大会组委员，于1946年4月至6月，代表中国签署联合国宪章。
第二次国共内战与起草宪法
1946年1月，他作为民盟代表出席政治协商会议。8月，中国国家社会党和民主憲政党（華僑政党，由梁启超系统的支持派组成）合併，成立中国民主社会党。此後，第二次国共内战爆发，民主社会党抱持反共姿态。11月该党参加制憲国民大会，12月民盟决议开除该党出盟，12月24日通知该党，12月25日该党宣布退出民盟。他主導起草《中华民国宪法》，使孫文構思的五權憲法確立為傾向內閣制的五院制，制約總統的權力，并参與以中國國民黨成員為多數的政府組織工作。1946年宪法虽托名五权宪法，但实际上对孙文的五权宪法架构作了较大幅度的调整。当中拟定的十二项宪草修改原则，就将五权宪法的内容架空，虽在形式上保留五院，但实际上“保全五权宪法之名，运入英法宪政之实”，构建起了相当于西方三权分立的代议民主的五院体制[12]。
張君勱与中共人士有过交往；1946年，他59岁生日时，周恩来送过他一块“民主之寿”的寿匾。但張君勱反對毛泽东 、周恩来在中國實行人民民主专政与共產主義，也不满于蔣中正未能遵守《中華民國憲法》。
1947年1月20日下午5時，蔣介石邀請中國民主社會黨張君劢至官邸談話，表示公開政權[13]: 8270 。3月5日，蔣約見中國民主社會黨張君劢、徐傅霖及青年黨左舜生、余家菊等人，談改組政府問題[13]: 8304 。3月8日，民社黨北方代表梁秋水、胡海門電張君劢反對全面參加政府[13]: 8307 。
3月14日，中國民主社會黨主席張君劢主張中國派代表參加莫斯科外長會議，謂四強已同意非正式討論中國問題，「與其讓人家討論，不如我自身參加。」[13]: 8312 3月18日，張君劢致函蔣，提出：《和平建國綱領》，本為各黨共同參加政府時代之決議，但「就年來之國內局勢與主席最近之演說觀之，已有出入」[13]: 8315 。3月22日，中國國際人權保障會開代表會，由理事章乃器、耿麗淑、劉王立明代表該會招待各界，呼籲制止秘密捕人，推派張君劢向政府交涉[13]: 8318 。3月27日，中國國際人權保障會函張君劢，敦促其向上海市政府交涉援救失蹤人士；張君勱於3月31日致函市長吳國楨，呼籲保障人權，處非法行動者以重罪[13]: 8322 。
1947年5月22日，民社黨主席張君劢向國民參政會提出和平方案，建議邀請中共代表重開和談[13]: 8359 。6月15日，蔣會見張君劢，交換對於時局之看法[13]: 83701 。7月25日，張君劢發表談話，認為時局嚴重，政府應採取積極方針，擴大民主基礎[13]: 8388 。7月28日，民主社会党在上海召开第一次全国代表大会，出席代表百餘人；張君劢報告參政經過[13]: 8390 。7月30日，中國民主社會黨副主席伍憲子因調解黨內糾紛未果，聲明不參加該黨全國代表大會，其後又稱將與該黨革新派人士合，與張君劢分庭抗禮[13]: 8391 。8月4日，民社黨第一次全國代表大會閉幕，選出執委、監委若干人，主席張君劢[13]: 8393 。
1948年，中國民主社會黨主席張君勱支持大韩民国制定的大韩民国制宪宪法并将《大韩民国新宪要义》收录于《再生》。
1948年，張君勱被蔣中正聘為首批總統府資政，但他未去就任。同年12月25日，中国共产党方面宣佈“頭等戰犯名單”，第一批43人[13]: 8760 ，張君勱被新华通讯社名列第43名[13]: 8760 。
1949年1月7日，上海各報刊出中国民社黨主席張君劢談話，認為和談成敗關鍵在是否恢復討論政治問題之自由，政府過去和談時，禁止自由討論，使人民無法達成非軍事方式之解決[14]: 25 。4月3日，張君劢在南京支持李宗仁謀和，但對蔣很不滿；如果和談失敗，他將遠走海外，為文批判共黨，因為這在中國不可能[14]: 101 。11月，張君勱经由澳门赴印度。此后他在德里大学和加尔各答大学任教。
晚年
1951年12月，他离开印度赴美国。1955年，他到斯坦福大学从事中共政治研究。此後他遍访世界各国，讲演孔孟学説和反共思想。1958年，由张君劢参与编辑的《为中国文化敬告世界人士宣言》在《民主评论》上发表。由於民社黨遷往台灣後無法充分整合共識，又受到中國國民黨實施一黨專政的壓迫，最後張君勱曾經於1962年出面號召黨內團結，但無功而返。
张君劢一生未置办产业，只靠稿费和教学的收入生活。他也不曾接受中华民国政府的金钱援助，因此生活颇为清苦。1969年2月23日下午6時40分，他在美國旧金山病逝，享壽82岁。
家庭
父亲张润之，为宝山名医。其妹張幼儀是徐志摩的第一任夫人，其四弟张嘉璈（張公權）是前中國銀行董事長。
著作
- 《立国之道》
- 《新儒家思想史》
- 《义理学十讲纲要》
- 《明日之中国文化》
- 《儒家哲学之复兴》
- 《民族复兴之学术基础》
- 《辩证唯物主义驳论 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》
- 《中华民国民主宪法十讲》
- 《中国专制君主政治之评议》
- 中国人民大学出版社整理出版了他的大部分儒学著作，以《张君劢儒学著作集》丛书的形式出版。
- Junmai Zhang, Wang Yang-ming: idealist philosopher of sixteenth-century China, Jamaica, New York: St. John's University Press, 1962
注释
参考文献
引用
- ^ 本館啓事. 時事新報 (上海). 1916-08-13.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 張君勱憲政思想的重要節點 | 彥山. 灼見名家. [2026-07-05] （中文（香港））.
- ^ 張君勱思想與中華民國憲政發展特展. da.lib.nccu.edu.tw. [2026-07-05] （英语）.
- ^ 張君勱傳記資料. 天一出版社. 1979 （中文（臺灣））.
- ^ 史泰林治下之蘇俄 (PDF). 商務. 1971 （中文）.
- ^ 中共重要历史文献资料汇编. 中文出版物服务中心. 1995 （中文）.
- ^ 7.0 7.1 郑大华. 张君劢传. 中华书局. 1997. ISBN 978-7-101-01597-3 （中文）.
- ^ 立齋. 廿世紀革命之特色 (PDF). 新路. 1928, 1 (10).
- ^ 张维达. 全面抗战时期张君劢与蒋介石关系探微. 《民国档案》. 2022, (2).
- ^ 楊永乾. 中華民國憲法之父張君勱傳. 唐山出版社. 1993 （中文）.
- ^ 李山; 王来宁. 现代新儒家传. 山东人民出版社. 2002. ISBN 978-7-209-02872-1 （中文）.
- ^ 从工具选择到价值认同: 民国立宪评论. 武汉大学出版社. 2010. ISBN 978-7-307-07670-9 （中文）.
- ^ 13.00 13.01 13.02 13.03 13.04 13.05 13.06 13.07 13.08 13.09 13.10 13.11 13.12 13.13 13.14 李新總主編，中國社會科學院近代史研究所中華民國史研究室編，韓信夫、姜克夫主編 (编). 《中華民國史大事記》. 北京: 中華書局. 2011.
- ^ 14.0 14.1 王景弘編譯 (编). 《1949大流亡：美國外交檔案室密錄》. 台北市: 玉山社出版. 2011. ISBN 978-986-294-000-6.
来源
- 葉其忠：〈1923年「科玄論戰」前張君勱對歐戰四個看法之嬗變及其批評 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉
- 黃克武：〈科玄論戰中的張君劢 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉
- 江紹貞. 〈張君劢〉. 中国社会科学院近代史研究所 (编). 《民国人物传》 第2卷. 中華書局. 1980.
