Коммагена (также Куммаха, Каммуху, Камах) — армянское царство эллинистической эпохи на западном берегу Евфрата (ныне входит в состав ила Малатья, Турция)[1][2][3][4]. Границами царства служили: на севере — Таврский хребет, на западе — горы Аманос и Киликия, на юге — Сирия, а на востоке — река Евфрат. Главным городом был Самосат (ныне Самсат в провинции Адыяман). Коммагена (др.-греч. Κομμαγηνή) представляла собой древнее греко-иранское царство, которым правила эллинизированная ветвь династии Ервандидов (Оронтидов). Последние были династией иранского происхождения, ранее правившей сатрапией Армения[5]. Царство располагалось вокруг древнего города Самосат, который служило его столицей. Вероятно, название Коммагена произошло от названия Самосата в железном веке — Куммух[6][7].

Коммагена характеризовалась как «буферное государство» между Арменией, Парфией, Сирией и Римом[8]; в культурном плане она была соответственно смешанной[9][10]. Цари Коммагены утверждали, что происходят от Ерванда (Оронта), а их предком был персидский царь Дарий I через брак с Родогуной, дочерью Артаксеркса II.[11] Территория Коммагены примерно соответствует современным турецким провинциям Адыяман и северной части Антепа (Газиантеп)[7]. О регионе Коммагена до начала II века до н. э. известно немногое. Тем не менее, согласно немногим сохранившимся свидетельствам, Коммагена была частью более крупного государства, которое также включало в себя царство Софена (Цопк). Это состояние сохранялось примерно до 163 года до н. э.[12][13], когда местный сатрап Птолемей Коммагенский провозгласил себя независимым правителем после смерти селевкидского царя Антиоха IV Эпифана[14].

Царство Коммагена сохраняло свою независимость до 17 года н. э., когда император Тиберий превратил её в римскую провинцию. Она вновь возникла как независимое царство, когда по приказу Калигулы Антиох IV Коммагенский был восстановлен на престоле, затем лишен его тем же императором, а несколько лет спустя снова восстановлен следующим императором — Клавдием. Восстановленное государство просуществовало до 72 года н. э., когда император Веспасиан окончательно сделал его частью Римской империи[15][16].

Культурная идентичность

Культурная идентичность Коммагенского царства характеризовалась по-разному. Пьер Мерлат полагает, что город Долихе в Коммагене, как и другие окрестные города, был «наполовину иранизирован и наполовину эллинизирован»[17][10]. Дэвид М. Лэнг описывает Коммагену как «бывшее армянское сателлитное царство», в то время как Блюмер и Винтер называют её «эллинистическим царством»[7]. Фергюс Миллар предполагает, что там могли говорить на местном диалекте арамейского языка, отмечая при этом, что в некоторых частях Евфратского региона, таких как Коммагена, невозможно дать четкий ответ на вопросы о местной культуре[9].

Хотя языком, используемым в общественных памятниках, обычно был греческий, правители Коммагены не скрывали своих персидских связей[18]. Цари Коммагены утверждали, что происходят из династии Ервандидов (Оронтидов)[19] и, следовательно, были родственны семье, основавшей Армянское царство[20], хотя Сартр отмечает, что достоверность этих утверждений остается неопределенной[21]. В святилище Антиоха Теоса на горе Немрут царь воздвиг гигантские статуи богов со смешанными греко-иранскими именами, такими как Зевс-Оромаздес, одновременно прославляя в греческой надписи свое происхождение от царских династий Персии и Армении[9].

Правители Коммагены носили иранские и греческие имена (Антиох, Самос, Митридат)[22][23]. Различные иранские ономастические данные, обнаруженные в Коммагене, свидетельствуют о масштабной иранизации региона[24][25]. Имена, указанные на гробнице в Софраз-Кёй в течение I веков до н. э. и н. э., демонстрируют сочетание типичных эллинистических династических имен и раннего внедрения латинских личных имен[26][27]. Лэнг отмечает жизнеспособность греко-римской культуры в Коммагене. Хотя о его происхождении мало что известно наверняка, поэт II века Лукиан Самосатский, писавший на аттическом диалекте греческого языка, утверждал, что родился в городе Самосате бывшего Коммагенского царства, и в одном из своих сатирических произведений называл себя «ассирийцем»[18]. Несмотря на то, что Лукиан писал намного позже римского завоевания Коммагены, он утверждал, что он «все еще варвар в речи и носит куртку (кандис) почти в ассирийском стиле»[28]. Это рассматривается как возможный, но не окончательный намек на то, что его родным языком был диалект арамейского[18].

В соответствии с греческими и иранскими культурными элементами Коммагены, культ Антиоха представлял собой синтез греко-иранской религии, существовавшей в регионе еще до него[29][8].

Хотя о его происхождении мало что известно наверняка, поэт II века Лукиан Самосатский[18], писавший на аттическом греческом, утверждал, что родился в Самосате и называл себя «ассирийцем»[18]. Несмотря на то, что он писал намного позже римского завоевания, он утверждал, что «варвар в речи и носит куртку в ассирийском стиле». Это рассматривается как вероятное указание на то, что его родным языком был один из диалектов арамейского[18]. Культ Антиоха был синтезом греко-иранской религии, которая бытовала в Коммагене и до его правления[30].

История

Коммагена изначально была небольшим позднехеттским (сиро-хеттским) царством[31][32], расположенным в южно-центральной части современной Турции со столицей в Самосате (нынешний Самсат у Евфрата). Она впервые упоминается в ассирийских текстах как Куммуху; обычно она была союзницей Ассирии, но в итоге в 708 году до н. э., при Саргоне II, была присоединена в качестве провинции. Позднее, в VI веке до н. э., Коммагену завоевала империя Ахеменидов, а в IV веке до н. э. эту территорию покорил Александр Македонский[9]. После распада империи Александра Македонского регион стал частью эллинистического государства Селевкидов, и около 163 года до н. э. Коммагена выделилась как государство и провинция в составе греко-сирийской империи Селевкидов. Возможно, в ранний эллинистический период Коммагена была частью Армянского царства и, вероятно, была присоединена к царству Селевкидов вскоре после завоевания Армении[33].

Эллинистическое царство Коммагена, которое на западе граничило с Киликией, а на севере — с Каппадокией, возникло в 162 году до н. э.[34], когда его правитель Птолемей, сатрап распадающейся империи Селевкидов, провозгласил себя независимым. Династия Птолемея была связана с парфянскими царями, однако его преемник, Митридат I Каллиник (109–70 гг. до н. э.), принял эллинистическую культуру и женился на сиро-греческой принцессе Лаодике VII Тее[35]. Таким образом, его династия могла претендовать на связи как с Александром Македонским, так и с персидскими царями[36][8]. Этот брак также мог быть частью мирного договора между Коммагеной и империей Селевкидов. С этого момента Коммагенское царство стало более греческим, чем персидским. Вместе с Софеной (Цопком) оно должно было служить важным центром передачи эллинистической и римской культуры в регионе. Подробностей сохранилось немного, однако существует мнение, что в годы правления Тиграна II Великого Митридат Каллиник признал армянский суверенитет[37][7].

Сын Митридата и Лаодики, Антиох I Теос Коммагенский, правил в 70–38 годах до н. э. Антиох был союзником римского полководца Помпея во время его походов против Митридата VI Евпатора Понтийского в 64 году до н. э. Благодаря своим дипломатическим навыкам Антиоху удалось сохранить независимость Коммагены от римлян. В 17 году н. э., после смерти Антиоха III Коммагенского, император Тиберий присоединил Коммагену к провинции Сирия[38]. По свидетельству Иосифа Флавия, этот шаг поддержала местная знать, но против выступила большая часть народа, предпочитавшая оставаться под властью своих царей[18]. Тацит, с другой стороны, утверждает, что «многие предпочитали римское правление, другие — царское»[18].

В 38 году н. э. Калигула восстановил на престоле сына Антиоха III, Антиоха IV[18], и передал в его управление также дикие территории Киликии[18]. Антиох IV был единственным зависимым (клиентским) царем Коммагены в эпоху Римской империи. Будучи свергнутым Калигулой и вновь восстановленным после прихода к власти Клавдия в 41 году, Антиох правил до 72 года[39]. В это время император Веспасиан низложил династию и окончательно включил территорию в состав Римской империи, основываясь на обвинениях в том, что «Антиох готовится к восстанию»[40]. Легион Legio VI Ferrata, который Пет повел на Коммагену, не встретил сопротивления со стороны населения. Однодневное сражение с сыновьями Антиоха, Эпифаном и Каллиником, закончилось вничью, и Антиох сдался. Легион Legio III Gallica занимал территорию до 73 года н. э.,[18]. В сирийском письме Мары бар Серапиона (I век) описываются беженцы[18], спасающиеся от римлян и переходящие Евфрат; автор оплакивает отказ римлян позволить беженцам вернуться. Это может описывать установление римского господства либо в 18, либо в 72 году[41]. Потомки Антиоха IV жили благополучной и почетной жизнью в Анатолии, Греции, Италии и на Ближнем Востоке[11]. Свидетельством славы потомков Антиоха IV является погребальный монумент, воздвигнутый гражданами Афин в 116 году в честь его внука Филопаппа, который был благодетелем города. Другим потомком Антиоха IV был историк Гай Азиний Квадрат, живший в III веке[42].

Географическое положение

Коммагена простиралась от правого берега Евфрата до гор Тавр и Аманос[43][7]. Страбон, который считал Коммагену частью Сирии, отмечал плодородие земель царства. Её столицей и главным городом был Самосат (ныне затоплен водохранилищем Ататюрка)[44].

Границы Коммагены со временем менялись. Во времена Антиоха Теоса Коммагенское царство контролировало особенно обширную территорию. Город Долихе находился под властью Коммагены «около 35 лет»; после правления Антиоха Теоса он, возможно, был включен в состав римской провинции Сирия еще в 31 году до н. э.,[18]. Германикея в римские времена провозгласила себя коммагенским городом, хотя изначально таковым не являлась[7]. С другой стороны, Зевгма, хотя некоторое время и управлялась Коммагеной, общественностью и традиционно считалась частью региона Кирестика; Страбон сообщает, что она была передана Коммагене Помпеем[45][46].

Археологические памятники

Известняковые пропагандистские статуи и барельефы, воздвигнутые во время правления Антиоха Теоса, в своем скульптурном стиле отражают парфянское влияние[47][43].

Когда римляне завоевали Коммагену, великое царское святилище на горе Немрут было заброшено. Римляне разграбили погребальные курганы, а легион Legio XVI Flavia Firma построил и посвятил мост. Окружающие густые леса были вырублены римлянами для нужд строительства, получения дров и древесного угля, что стало причиной масштабной эрозии почвы в регионе. Другим важным археологическим памятником, относящимся к периоду Коммагенского царства, является святилище Зевса Сотера (Спасителя) в Дамлыдже, посвященное в эпоху Митридата II[7].

В Коммагене находится колонна, увенчанная статуей орла, из-за которой погребальный курган получил название Каракуш или «Черная птица». Имеющаяся там надпись указывает на наличие царской гробницы, в которой были похоронены три женщины. Тем не менее, хранилище этой гробницы также было разграблено[7]. Основные раскопки на этой местности проводились профессором Мюнстерского университета Фридрихом Карлом Дёрнером. Еще одно место царского захоронения находится в Арсамее, которая также служила резиденцией царей Коммагены[48].

Многие древние артефакты, принадлежащие Коммагенскому царству, в настоящее время экспонируются в Археологическом музее Адыямана[7].

Список правителей Коммагены

Сатрапы Коммагены (290–163 гг. до н. э.)

Цари Коммагены (163 г. до н. э. – 72 г. н. э.)

Литература

  • Allsen, Thomas T. The Royal Hunt in Eurasian History. — University of Pennsylvania Press, 2011. — P. 37. — ISBN 978-0812201079.
  • Ball, Warwick. Rome in the East: The Transformation of an Empire. — Routledge, 2002. — ISBN 9781134823871.
  • Blömer, Michael. Commagene: The Land of the Gods between the Taurus and the Euphrates / Michael Blömer, Engelbert Winter. — Homer Kitabevi, 2011. — ISBN 978-9944-483-35-3.
  • Boyce, Mary. A History of Zoroastrianism, Zoroastrianism under Macedonian and Roman Rule / Mary Boyce, Frantz Grenet. — Leiden : Brill, 1991. — ISBN 978-9004293915.
  • Bryce, Trevor. The World of the Neo-Hittite Kingdoms: A Political and Military History. — Oxford/New York : Oxford University Press, 2012. — P. 110–114, 304. — ISBN 978-0-19-921872-1.
  • Butcher, Kevin. Coinage in Roman Syria: Northern Syria, 64 BC-AD 253. — Royal Numismatic Society, 2004. — P. 454. — ISBN 0901405582.
  • Cameron, Hamish. Making Mesopotamia: Geography and Empire in a Romano-Iranian Borderland. — Brill, 2018. — ISBN 978-9004388628.
  • Canepa, Matthew. Achaemenid and Seleukid Royal Funerary Practices and Middle Iranian Kingship // Commutatio et Contentio. Studies in the Late Roman, Sasanian, and Early Islamic Near East in Memory of Zeev Rubin. — Düsseldorf, 2010. — P. 1–21.
  • Dynastic Sanctuaries and the Transformation of Iranian Kingship between Alexander and Islam // Persian Kingship and Architecture: Strategies of Power in Iran from the Achaemenids to the Pahlavis. — I.B.Tauris, 2015. — P. 1–288. — ISBN 9780857734778.
  • Canepa, Matthew. Commagene Before and Beyond Antiochos I // Common Dwelling Place of all the Gods: Commagene in its Local, Regional, and Global Context. — Franz Steiner Verlag, 2021. — P. 71–103. — ISBN 978-3515129251.
  • Collar, Anna F. C. Commagene, Communication and the Cult of Jupiter Dolichenus // Iuppiter Dolichenus: Vom Lokalkult zur Reichsreligion / Michael Blömer ; Engelbert Winter. — Tübingen : Mohr Siebeck, 2012. — P. 102–103. — ISBN 978-3-16-151797-6.
  • Colledge, Malcolm A.R. (1979). Sculptors' Stone-Carving Techniques in Seleucid and Parthian Iran, and Their Place in the "Parthian" Cultural Milieu: Some Preliminary Observations. East and West. 29, No. 1/4 (December). Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente (IsIAO): 221-240.
  • Campbell, Leroy A. Mithraic iconography and ideology. — Brill, 2015. — ISBN 978-90-04-29617-6.
  • Cook, J.M. The Persian Empire. — Repr. — New York: Barns & Noble Books, 1993. — P. 170, 173, 193, 212, 213, 216, 217, 221–223, 257, 263. — ISBN 978-1-56619-115-9.
  • Crone, Patricia. The Nativist Prophets of Early Islamic Iran: Rural Revolt and Local Zoroastrianism. — Cambridge University Press, 2012. — ISBN 978-1107642386.
  • Curtis, Vesta Sarkhosh; Stewart, Sarah, eds. (2007), The Age of the Parthians, Ideas of Iran, vol. 2, London: I. B. Tauris
  • Drower, M; Grey, E.; Sherwin-White, S.; Wiesehöfer, J. (2021). Armenia. Oxford Classical Dictionary. doi:10.1093/acrefore/9780199381135.013.777. ISBN 978-0-19-938113-5.
  • Erskine, Andrew. The Hellenistic Court: Monarchic Power and Elite Society from Alexander to Cleopatra / Andrew Erskine, Lloyd Llewellyn-Jones, Shane Wallace. — The Classical Press of Wales, 2017. — «Another self-designated descendant from a member of one of the seven great house, Hydarnes, was the Orontid Dynasty of Armenia». — ISBN 978-1910589625.
  • Ferguson, John. Among the Gods: An Archaeological Exploration of Ancient Greek Religion. — Routledge, 2021. — ISBN 978-0367750633.
  • Gaggero, Gianfranco. Armenians in Xenophon // Greek Texts and Armenian Traditions: An Interdisciplinary Approach. — De Gruyter, 2016. — «The above mentioned Orontids..[..]..but also because the two satraps who were contemporaries of Xenophon's are explicitly stated to be Persian.».
  • Garsoian, Nina (2005). Tigran II. Encyclopaedia Iranica.
  • Graf, David F. Rome and the Arabian Frontier: From the Nabataeans to the Saracens. — Aldershot : Ashgate, 2019. — ISBN 978-0-86078-658-0.
  • Jacobs, Bruno. A Companion to the Achaemenid Persian Empire / Bruno Jacobs, Robert Rollinger. — John Wiley & Sons, 2021. — ISBN 978-1119174288.
  • Jones, A.H.M. The Cities of the Eastern Roman Provinces. — 2nd. — Wipf & Stock publishers, 1971.
  • Marciak, Michał. Sophene, Gordyene, and Adiabene: Three Regna Minora of Northern Mesopotamia Between East and West. — BRILL, 2017. — ISBN 9789004350724.
  • Merlat, Pierre. Le site de Doliché // Jupiter Dolichenus : Essai d'interprétation et de synthèse.. — Presses Universitaires de France, 1960. — «"une de ces nombreuses localités mi-iranisées, mi-hellénisées d'Asie Mineure et de Syrie du Nord"».
  • Merz, Annette. The Letter of Mara bar Sarapion in Context: Proceedings of the Symposium Held at Utrecht University, 10-12 December 2009 / Annette Merz, Teun L Tieleman. — Leiden : Brill, 2012. — ISBN 9789004233010.
  • Michels, Christoph. 'Achaemenid' and 'Hellenistic' Strands of Representation in the Minor Kingdoms of Asia Minor // Common Dwelling Place of all the Gods: Commagene in its Local, Regional, and Global Context. — Franz Steiner Verlag, 2021. — P. 475–496. — ISBN 978-3515129251.
  • Millar, Fergus. The Roman Near East, 31 BC – AD 337. — Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press, 1993. — ISBN 978-0-674-77885-6.
  • Olbrycht, Marek Jan. Early Arsakid Parthia (ca. 250-165 B.C.). — Brill, 2021. — ISBN 978-9004460751.
  • Russell, J. R. (1986). Armenia and Iran iii. Armenian Religion. Encyclopaedia Iranica, Vol. II, Fasc. 4. pp. 438—444.
  • Sartre, Maurice. The Middle East Under Rome. — Harvard University Press, 2005. — ISBN 9780674016835.
  • Shayegan, M. Rahim. The Arsacids and Commagene // The Parthian and Early Sasanian Empires: Adaptation and Expansion. — Oxbow Books, 2016. — ISBN 9781785702082.
  • Sherwin-White, Susan M. From Samarkhand to Sardis: A New Approach to the Seleucid Empire / Susan M. Sherwin-White, Amélie Kuhrt. — University of California Press, 1993. — ISBN 9780520081833.
  • Spawforth, Antony (2016). Nemrut Dağ. Oxford Classical Dictionary. doi:10.1093/acrefore/9780199381135.013.4376. ISBN 978-0-19-938113-5.
  • Strootman, Rolf (2020). Hellenism and Persianism in Iran. Dabir. 7: 201—227. doi:10.1163/29497833-00701016. hdl:1874/408015.
  • Toumanoff, Cyril. Studies in Christian Caucasian history. — Georgetown University Press, 1963.
  • Vlassopoulos, Kostas. Greeks and Barbarians. — Cambridge University Press, 2013. — ISBN 978-0521148023.
  • Widengren, G. (1986). Antiochus of Commagene. Encyclopaedia Iranica, Vol. II, Fasc. 2. pp. 135—136.

Примечания

  1. ↑ Yarshater, Ehsan. The Cambridge History of Iran, Volume 3: The Seleucid, Parthian and Sasanid Periods, Part 1 of 2 (греч.). — Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, 1983. — С. 535 (627). — ISBN 978-0521200929.
  2. ↑ Robert H. Hewsen. Armenia: A Historical Atlas. — Chicago: University of Chicago Press, 2001. — С. 42.
  3. ↑ Albert De Jong. Armenia and Georgia: Geography and History // The Wiley-Blackwell Companion to Zoroastrianism (англ.) / Michael Stausberg; Yuhan Sohrab-Dinshaw Vevaina. — John Wiley & Sons, 2015. — P. 120, 696. — ISBN 9781118785508.
  4. ↑ Otto Mørkholm /Early Hellenistic Coinage from the Accession of Alexander to the Peace of Apamaea (336—188 BC) /Cambridge University Press, 1991; p.175(pp. 273)ISBN 0521395046, 9780521395045
  5. ↑ Canepa, 2010, p. 13; Garsoian, 2005; Erskine, Llewellyn-Jones & Wallace, 2017, p. 75; Canepa, 2015, p. 80; Sartre, 2005, p. 23; Widengren, 1986, pp. 135–136; Merz & Tieleman, 2012, p. 68; Ball, 2002, p. 436; Shayegan, 2016, pp. 8, 13; Strootman, 2020, p. 205; Facella, 2021; Michels, 2021, p. 485; Toumanoff, 1963, p. 278; Gaggero, 2016, p. 79; Allsen, 2011, p. 37; Olbrycht, 2021, p. 38; Drower et al., 2021; Ferguson, 2021, p. 170; Boyce & Grenet, 1991, p. 309; Vlassopoulos, 2013, p. 312; Crone, 2012, p. 351; Graf, 2019, p. III; Jacobs & Rollinger, 2021, p. 1660; Russell, 1986, pp. 438–444; Spawforth, 2016; Sherwin-White & Kuhrt, 1993, p. 193; Campbell, 2015, p. 27
  6. ↑ Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 15.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Blömer, Winter, 2011.
  8. 1 2 3 Lang, 1983, p. 510.
  9. 1 2 3 4 Lang, 1983, p. 535.
  10. 1 2 Merlat, 1960, p. 3.
  11. 1 2 Cook, 1993, p. 170, 173, 193, 212, 213, 216, 217, 221–223, 257, 263.
  12. ↑ Sartre, 2005, p. 23
  13. ↑ Sartre, 2005, p. 23
  14. ↑ Sartre, 2005, p. 23
  15. ↑ Hazel, J. Who's Who in the Roman World. — Psychology Press, 2002. — P. 13. — ISBN 9780415291620.
  16. ↑ UNESCO World Heritage Centre. Nemrut Dağ. Дата обращения: 12 октября 2017.
  17. ↑ «Армянская География VII века по Р. Х (приписывавшаяся Моисею Хоренскому)». Пер. с др.-арм. и коммент. К. П. Патканова. — СПб., 1877. — [Архивировано 8 июля 2017 года.]
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Millar, 1993.
  19. ↑ Зангезур // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  20. ↑ Canepa, 2010, p. 13; Garsoian, 2005; Erskine, Llewellyn-Jones & Wallace, 2017, p. 75; Canepa, 2015, p. 80; Sartre, 2005, p. 23; Widengren, 1986, pp. 135–136; Merz & Tieleman, 2012, p. 68; Ball, 2002, p. 436; Shayegan, 2016, pp. 8, 13; Strootman, 2020, p. 205
  21. ↑ Sartre, 2005, p. 23
  22. ↑ Шагинян А. К. Армения и страны южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти. — С-Петербург, 2011. — С. 54.
  23. ↑ Шагинян А. К. История становления Армении до провозглашения республики. §1 Древность // География Армении. (Учебное пособие). — СПб.: Изд.С.-Петербургского Университета, 2004. — С. 13. — ISBN 5-288-03582-2.
  24. ↑ Curtis, Stewart, 2007, p. 15.
  25. ↑ Cameron, 2018, pp. 16-17.
  26. ↑ Christopher J. Walker. The Armenian presence in mountainous Karabakh // Transcaucasian Boundaries / John Wright, Richard Schofield, Suzanne Goldenberg. — Psychology Press, 2004. — С. 89. — 248 p. — ISBN 9780203214473.
  27. ↑ Jacobs, Rollinger, 2021, p. 739.
  28. ↑ Коммагена // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1965. — Т. 7 : Каракеев — Кошакер. — Стб. 575.
  29. ↑ Charlotte Mathilde Louise Hille. State Building and Conflict Resolution in the Caucasus. — Brill, 2010. — P. 64. — 359 p. — ISBN 9789004179011.
  30. ↑ Boyce, Grenet, 1991, p. 347.
  31. ↑ Christopher J. Walker. The Armenian presence in mountainous Karabakh // Transcaucasian Boundaries / John Wright, Richard Schofield, Suzanne Goldenberg. — Psychology Press, 2004. — P. 94. — 248 p. — ISBN 9780203214473.
  32. ↑ Bryce, 2012, p. 110-114, 304.
  33. ↑ Butcher, 2004, p. 454.
  34. ↑ Ehsan Yarshater- The Cambridge History of Iran, Volume 3: The Seleucid, Parthian and Sasanid Periods, 1983б ISBN 0-521-20092-X. p. 535. «(…)
  35. ↑ Canepa, 2010, p. 13; Garsoian, 2005; Erskine, Llewellyn-Jones & Wallace, 2017, p. 75; Canepa, 2015, p. 80; Sartre, 2005, p. 23; Widengren, 1986, pp. 135–136; Merz & Tieleman, 2012, p. 68; Ball, 2002, p. 436; Shayegan, 2016, pp. 8, 13; Strootman, 2020, p. 205
  36. ↑ Гагик I // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  37. ↑ Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 88.
  38. ↑ Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 13.
  39. ↑ Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 13.
  40. ↑ Jones, 1971, p. 265.
  41. ↑ Фома Мецопский. История Тимур-Ланка и его преемников. — Баку, 1957. — [Архивировано 28 июня 2011 года.]
  42. ↑ Collar, 2012, p. 102-103.
  43. 1 2 Colledge, 1979, p. 229.
  44. ↑ Strabo XVI.2, cited in Millar, 1993
  45. ↑ Всемирная история. В 10 томах. / Е.М. Жуков. — М.: Государственное издательство политической литературы, 1957. — Т. 3. — С. Гл. XXXVII. — [Архивировано 14 марта 2022 года.]
  46. ↑ Strabo XVI.2.3
  47. ↑ Cambridge History of Christianity / Edited by Michael Angold. — Cambridge University Press, 2006. — Т. 5, Eastern Christianity. — С. 412.
  48. ↑ Yeni Kale / Eski Kâhta - Türkei (нем.) (2011). Дата обращения: 25 июля 2015. Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 года.

См. также

Литература

source: https://ru.wikipedia.org/wiki/Коммагена